三八九小说

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第二十六章 尾声身在娑婆（第1页）

是时如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。放如是等不可思议光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。

——《地藏菩萨本愿经》

我将安期的衣冠冢安放在大光华寺里，这里有翩翩陪伴着他。

那石阶十分古老，纵然重新被修缮过，也能看出被长年露水沁染成苍黑色，拾级而上，隔着多厚的登山靴也能感受到这彻骨的阴冷，一级一级又一级，这阴冷冉冉上升并积累起来，一路走下去，几乎能通达脑门心。

两侧的竹林十分高大，冠首相接几可遮天，竹林里蒸蔚起湮湮的浅紫色薄雾，仿佛是被疏笔点染的水墨写意，偶尔一阵山风飘过，传送过来清晰的钟声和诵经声。

经文是神秘的咒。滚瓜烂熟间，让人忘却去解其中意。我向往那些极乐世界光华灿烂的宝象。五色莲池，云霞千丈。金刚七宝幢，擎琉璃地，以黄金绳，以七宝界，八万四千色如亿千日不可具见。那样的繁华迷离。那些璎珞，火焰，旃檀。还有生满华叶的宝树，琉璃色中出金色光，玻璃色中出红色光，玛瑙色中出砗磲光，然后珊瑚琥珀，一切众宝，以为映饰……

那是我无法到达的境界，透彻的言语，点破了天机，点不破人心——我的人生早已被魔障，人比天更难懂。

所以这样的想象，是我唯一的乐趣。

竹林里散发着我熟悉的气息——那是彻骨的悲哀。偶尔有水珠状的斑点生在竹上，人们叫它“泪竹”，或者“湘妃竹”——真是绝望的名字。但因为绝望，所以显得格外空灵和平静。它所显示的盎然生机，几乎和死亡同样强大。

失去了一个人，我也可以活下去。

失去了任何人，我都要继续活下去。

有时候活着与死去一样，是没有选择的事情。

太阳出来了，我抬头看看刚升起的太阳，才发现它几乎是没有颜色的。说不上红，也说不上黄，只是灿烂。灿烂到没有心肺。那光华璀璨之中，这竹林便犹如传说中海外仙山，凡人不能涉足的异境。

可是我再也没找到那所修落殿——也许那条路，只有翩翩可以带我过去。

叶氏有一部分资金专用来修缮庙宇，大光华寺自然是首当其冲。经过这么多年，这里修了好几条盘山公路，来往的车辆也方便多了，香火十分旺盛。

寺院中总是有许多人，有人冷静，有人狂热，有人聪明，有人愚昧。我总是漫不经心地拿三柱香，然后便看着其他人的动作。时有老者非常祈诚，会跪倒于露天的地上，以额触地；有和尚三步一叩地走来，额上隐有血迹。香火很旺盛，于是空气便会十分地热，天空中有游丝软系般的香烟扑面，于毛孔中渗入肌肤、血肉、骨髓，人便会莫名地狂热起来。我冷冷地伫立，于善男信女中，我只是一个普通的人，但那并非我的宿命。忽然抬首，周围的人都不见，梵音仍在，香烟仍袅袅，牛头马面，千奇百怪的魔鬼乘云而至，横行于世间，周旋于我的左右，却并不曾扰我分毫。我冷眼旁观，世人的宿命，结业已深，无力可逆转。

有善祷的和尚走上前：“施主，许个愿吧，三界上的佛，一定会听到你的愿望，保佑你的。”

三界上的佛，他住得那么高，我们这些渺小生命的愿望，他能听得到吗？

“施主，许愿吧，佛无所不在，当你看到一朵花开的时候，你其实已经见到了佛。”

我跪在佛陀的面前，看佛慈悲的面容，佛亦含笑看我，旁边有和尚轻轻敲钵，有梵乐，香烟袅袅升起，佛陀慈悲的脸隐在烟雾中。

我仰起头，想到那个修缮佛堂的男人，曾在痛苦中亲吻我的眼睛。

他现在，幸福吗？我们或许都是自私的人，所以不配得到幸福。

这个世界，最美好的人已经死去了。如果真的有佛，佛应该会把那样纯白的人物留在自己的身边。

大光华寺有种很美味的茶，是采下菩提树的花，用细线小心串起，在阳光下曝晒数日，候其干透，放入密封罐内，待日满之后，加山泉冲沸。那菩提花通体金黄，明艳亮丽，袅袅然飘着些诱人氤氲，细抿一口，不涩不苦，微甘微甜；香味绕舌，似淡实浓，清新醉人。

去的多了，寺里的禅丈也分外客气，不只奉茶，大多数时候，也愿意听我谈谈佛经——我那浅薄的知识，说出来只会污人耳目，但是我知道这照拂是得了蓝剑的口谕，我也只心照不宣。

大殿里和尚们在做功课：“若真汝心，则无所去。云何离声，无分别性。斯则岂唯声分别心。分别我容，离诸色相，无分别性。如是乃至分别都无，非色非空，拘舍离等，昧为冥谛。离诸法缘，无分别性。则汝心性，各有所还，云何为主。”

我不懂他们在说什么，却从不觉得烦倦，听的时候，思绪游离在天空与大地之间，似乎离开的身体独自存在着，从天上安静地俯视着红尘中的自己，那样起伏不定的宿命。

院子里的梨树开了花，日间便坐在梨树下刺绣，指尖抚过柔软的丝绸，这种有生命的布料在指底微微地颤抖，像是水波起了涟漪。有风吹过，梨树上的白花纷纷落下，落在丝绸上，那一段时间，绣出来的布都带着幽香。

抬起头，日光仍然雪亮，那么疼痛的明亮，心里却冰冷如月。这样的人生，何必再有什么来世？

我问方丈，莫非每一个人都可以往生净土么？当年提婆达多一心一意将净土带来人间，也许是个错误——因为浑浊的生命不经净化，又如何能存于净土？那是弥勒一心一意成就的新的国土。与十方浊土不同，净土是救恕一切生命的场所。但他的愿望却又是那么的慈悲，他将生命溶化在这个愿力里面，只是期望有朝一日，这悲愿终于实现。

这可真是个悲伤的愿望！

我问方丈，莫非每一个人都可以成佛？不是说每一个人都有佛性，可是我们的眼睛被蒙蔽，我们的听觉被混淆，我们的鼻子只闻到邪恶的香气，我们的身体被世俗所缠绕，我们的意志被欲望所脆弱——我们早已离开了大义。当年释伽圆寂时，把佛性广布在世界上的万物中。所有的事物上都有千年前释伽的愿力存在，这种悲愿长存于世间，无论多少年，也并不泯灭。

这可真是个善良的愿望！

老方丈微微一笑：“施主你是拿得起，放不下，看得破，忍不过。未解尘缘也未解佛缘。”