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“什么叫求印呢?”
“简单来说,就是刷认知,如果你的身边没有高人指点的话,刷认知最快的方法就是读书,但是读书要读传统经典,而不是现在那些所谓的什么畅销书。越早期的经典,文字的能量越大,还有不要造口业。”
佛陀说:“人造十恶。”身有三种恶,杀、盗、淫口有四种恶,妄语、两舌、恶口、绮语意有贪、瞋、痴。其中,最重要的是嘴巴——口业。我们的嘴巴,每天都在造业,散播是非、谣言,编造不实的话伤害众生。
你摸摸良心,是否曾为了报复、贪小便宜或是为了一点名利而讲谎话,去抹黑一个人,伤害另外一个人。所以诸位,怎样过日子才会活的快乐
不听是非
耳朵是要听佛法,不是要听是非的。是与非是相对的,一面之辞是不准确的。人受到委屈,就会透过主观的意识去丑化和扭曲别人,什么恶言恶语都讲的出来。所以,如果没有智慧,只听片面之辞,你就会被蒙蔽,得不到事实真相,不但听到的不正确,还会以讹传讹。
不说是非、不传是非
听是非对我们没好处,讲是非对我们没利益,传播恶事对我们也没有什么好处。世间人都要隐恶扬善,何况一个学佛的人。学佛的人要了生死,要成佛,每天传别人的是非,能成佛吗会成魔佛跟魔的发音很像,成佛、成魔都差不多,听起来只差一点点而已。
所以说,修行的三个根本—不听是非、不说是非、不传是非,希望你们一定要记住。总之,是非对我们修行没帮助。你不要去管人家怎么烂、怎么坏,自己没烂、没坏,才是最重要的。把自己管好,让自己好过一点,快乐一点。为什么整天管别人呢真是愚痴。像我就不会管别人,我用感化的,我度的了你就度,度不了你,我就先度自己。记住不要因为别人的缺点影响你的心情。
我们本可以活的很自在、很洒脱、生命可以很快乐、很享受。可是我们却太过于关心别人好坏、善恶、是非、高下。禅宗大德说:“红尘堆里学山居,风尘何能染人,人染风尘耳”我们总是去执取外在的客尘烦恼,染污了自己安详喜悦的清净自在。
人总是不关怀自己的内心,总是让外境的是非扰乱自己的心情。因此保持一个充满喜悦、充满慈悲,无所挂碍、如如不动的心情,是一个学佛者最重要的课程,就像是“青山原不动,浮云任去来。”
一切因缘事相现前时,都能观照诸法如幻如化,如过眼云烟,不起心不动念,保持一颗如如不动而带着喜悦的心情。记得对自己慈悲一点,让自己愉快一点,没事不要胡思乱想,不要寻烦恼,这很重要。
生活中时时充满清净喜悦的心,那么生命就是一种享受,自然可以乐在其中矣所以我要告诉诸位一句哲学名言,你们一定要记住:“对生命不了解的人,生命对他就是一种惩罚。”因为他每天都过的很痛苦,每天都在折磨自己。
所以,千万不要以别人的错误来惩罚自己,不要跟自己过意不去。你要过快乐的日子,你就要听师父的话。
以诽谤别人显示自己正直,其良心已经丧尽,果报在阿鼻地狱。
世人一生中最大的过失,就是喜欢批评、攻击别人的短处,这是最损阴德的。造口业时,只图一时快意,没有想到将来果报之惨烈。《地藏经》说的“拔舌地狱”、“火镬地狱”,就是这类罪业的果报。
但现代人往往随顺自己的烦恼、习气,加上社会风气的影响,内有恶因,外有恶缘,就容易造下这种罪业。
而且人们对他人的批评也未必正确,即使是正确,是事实,也不应当说。因为观察一个人,即使对他的各方面都看得很清楚,仍然不敢妄下断语。
尤其是不造口业,常常保存护自己的清净心,保住自己的厚道,如此即使道业不能成就,也是人天善人。对于别人的过失,不但听了不能说,最好是连听都不要听,因为听了心地会被污染,所人听到别人讲是非,要赶快离开。
要容人之过,赞叹别人的长处,培养自己的道心,真正有道心之人没有灾难,决定有佛菩萨护念,有护法神保佑。
诽谤别人,是现代人常犯的大过失,纵然别人没有过失,也要无中生有,以显示自己的正直。如果自己身不直,心邪曲,有什么资格责备别人
以诽谤别人,显示自己正直,其良心已经丧尽,造作极重的罪业,果报在阿鼻地狱。地狱中的果报,不是阎王设置的,是自己恶心、恶行变现的境界。
我们见人之恶要懂得隐讳,绝口不提,不但口不能言,最好不放在心上,如此心才会清净,心不清净就不生智慧,会生烦恼。忍耐功夫愈高,成就愈大,忍耐功夫愈低,成就愈小。不能忍耐,而无成就。
所谓“看得破,忍不过”,只是习气深重之人的搪塞之辞,明知故犯,何以成就忍让最重要,特别是小事,更不可计较,重大的侮辱都不计较,何况细节小事。
“说脏话,会怎么样?”
“骂人或者说脏话,当然会造口业,但这个口业不是你们想的那样,口业的形成,是你用语言对别人造成了实际的伤害,比如诽谤,在背后说三道四等等,”
“用尖锐的话中伤了对方,这才是有了口业,这时候才会受报,长年累月在背后说别人坏话,还会牙口不好,烂牙等等,只要是正常的抒发情绪,该吐槽吐槽,该释放释放,你的福气不是这么损伤的,别迷信多相信科学。”
“身强的人,尽量不要花太多的时间在吃喝玩上面,去做困难的事情,去攻关去攀援,去获得经验,身弱的人,家庭条件稍微有点基础的,就别上班或者找个清闲的工作干。”
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