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南洋捡骨师16(第3页)

这里没有墙,没有窗户,也没有正儿八经的门,不像正经的屋子,倒像一个简易的大棚。

木鼓屋内是放置得满满当当的各种木鼓。

大部分木鼓都很小,悬挂在横梁上。

至于屋中央,有两根木头取整根横切,上方挖了一道槽,中心掏空,两边各刻一鼓舌,就这样做成了两个木鼓,看起来是成对摆放在那里的。

林宝兰介绍道:“这种鼓分雌鼓和雄鼓,雄鼓相对大一些,雌鼓较小。二者的声音也不同。雌鼓相对清脆,雄鼓则比较低沉。另外,雌鼓占据主位,雄鼓占据客位。这是因为雌鼓象征母性权力。

“佤族是母系社会,所以雌鼓为尊。

“从我查到的资料来看,这村子在很早以前,收容过少数佤族人。那个时候,不同佤寨之间经常爆发战争,斩首、屠寨之事时有发生。

“数百年前,有一个佤寨惨遭敌寨屠戮,大部分人都死了,只有少部分人逃跑,来到了这石桥村。他们在这里建造了木鼓屋,试图延续着自己的信仰。不过后来他们已慢慢被石桥村人同化。这木鼓屋也就闲置了下来。”

话到这里,林宝兰的声音带了些气愤与悲痛。

“如果是以母系为尊的佤族人反过来同化了当地人,恐怕拍喜这样的事,就不会发生了……”

薛凝歪着脑袋想了想,问:“林总,佤族人的信仰,具体是怎么一回事?”

林宝兰道:“佤族人信仰木依吉,认为它是万物的主宰。他们相信,斩杀敌人的头颅,将头颅献祭给木依吉,木依吉就会赐他们风调雨顺。而召唤这位万物之主的方式,便是敲响木鼓。”

“所以,在这石桥古村,佤族人的信仰已被当地人同化。信仰既已消失,敲响这里的鼓,还能召唤来木依吉吗?”

薛凝微微眯起眼睛。

“我们曾听到两次鼓声。敲鼓的到底是人,还是恶灵?

“他们召唤出的这位能收割人头的‘神’,是传说中的木依吉,还是别的什么……邪神?

——这个邪神会是谁呢?

他真能赐予敲鼓人以力量吗?

·

与此同时,榕树下,休息棚内。

一位名叫苗小波的灯光师点了一支烟,烦闷地抽了起来。

一旁,不愿吸入二手烟的化妆师vivian立刻呛了一句。“要抽出去抽!”

苗小波没和她吵,夹着烟要往走,被门口的孔游拦住了。

“别出去!危险!”

“你行行好,让我抽一根吧。我真绷不住了,又困又害怕。”

苗小波掀开帘子往外面望了一眼。“那圈离这里不还有一段距离么?放心,我不会傻到走出去的!”

孔游无奈地摆摆头。“行吧。我看着你。为了自己的安全着想,你别乱来!”

苗小波离开休息棚去抽烟了。

他记得薛凝的话,瞄了一眼不远外用盐画出来的圈,丝毫不敢朝它靠近。

他打了个呵欠,感到有些冷,一边抽烟,一边抖着腿,顺便无声咒骂着一切。

冷不防他感到有些东西敲了一下他的腿。

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