三八九小说

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第六百二十六章 绞杀马士革（第1页）

阿拉木图新城矗立在北方，整个形状就像一个完美的圆环。自比什凯克城出发，绕过了塔拉斯与奇姆肯特，然后穿过塔什干行省的山地平原，向北穿过费尔干纳山，重新连结到了凯克城。

这样一个占据了三大城池以及周边范围的巨大城市，其范围已超过了大唐的长安，只是这座城池的样子还很是粗糙。

虫族将比什凯克城建造成了完美的空中之城。在空中之城上延伸出了两条倾斜的城墙，这两条倾斜的城墙便是整个阿拉木图新城的起始与结束。

阿拉木图新城现在看起来不过像是倾斜的城墙圈起来的一片大地。新城如今显得十分荒芜，除了西域商会的人，也只有一小部分不愿意离开家乡的波斯人，还有一部分无处可去的阿拉伯奴隶与平民。剩下的便是数量越来越多的虫族了。

但李道玄对于这个建立在西方大陆头部的新城却有着其他的考虑，他要将这座城池变作日后控制西方大陆的桥头堡，让他成为明宗在西方大陆传播的起点，那将是一个漫长的过程。但有了虫族和波斯国的支持，李道玄就可以放心的回到楼兰去做自己的事情。

他需要的是西方大陆的信仰之力，与圣地和冥界未来的战争中，这些信仰之力是必不可少的。

在阿拉木图空中之城上，大理石柱子反射的光辉让这个蔓延在了凯克城旧址上方的空中城池显得特别安静，金色骆驼皮编制的宝座有一种肃穆感，黄胡子，啤路斯和阿尔西亚等人都是跪在宝座之前。李道玄在宝座上沉思了一会儿，转头看到天色就要亮了，他招手让最后面的安诺上前，将怀中写好的新婆罗经交给了他。

《新婆罗经》融合了信仰之书的内容，将明宗的教义中加入了更丰富的信仰仪式，例如朝拜之礼等等，这是一本将摩尼教，伊斯兰教以及佛教甚至是基督教一部分内容融合到一起的崭新教义。

安诺看到这本书最后几页还是空白的，他明白了，那是要将虫族作为圣物写入其中，这是李道玄交给他的任务。

阿拉木图城中，三千白虎战虫和朱雀飞虫在青龙骑士之后安静的待着，乌古斯正在擦拭他的长矛，他明白主公的想法，一日之战，天亮就要开始了。对于整个阿拉伯帝国士兵的战斗力，乌古斯是最清楚的，那是比刺穿稻草还要简单的事情。

天亮的时候，西域商会的情报也汇集而来，整个新月沃土的两头，地中海右岸的大马士革城与波斯湾背部的巴士拉城，分别聚集了穆阿维亚和阿伊莎的大军。

穆阿维亚聚集了包括大马士革军团，麦地那圣军团在内的近三十万大军，而阿伊莎也不甘示弱，她身边围绕的是伊斯兰教的死旧分子，骆驼骑兵军团和先知大队都在这位伊斯兰教母的控制下。

双方军队沿着新月沃土的两侧，向着阿拉木图新城前进，麦加圣地周边是不允许战争发生的，伊斯兰教徒这一次举起的不再是圣战的口号，而是清理教中异类的名义。

李道玄走下宝座，阿尔西亚首先起身道：“教主，三日的时间太短了，穆阿维亚的大军肯定还没有完全统一好，就算他早有准备，如此庞大的军团也不是短短时间就能完全调动的，咱们应该直取巴士拉城，阿伊莎的军队不但少，而且他们是先知大军，聚集的更为快速，只要击溃了阿伊莎的大军，就能与穆阿维亚谈判了。”

阿尔西亚所说的战略在某种意义上无疑是十分正确的，三两日的功夫，穆阿维亚的大军只是名义上的进军，等到他的军团真正进入阿拉木图城，恐怕最少得一个月以上的时间。

这段时间内先攻破相对来说力量弱小一点的阿伊莎大军，更有把握些。

而只要阿伊莎倒下了，李道玄这个假哈里发便占据了教宗和名义上的主动地位，到时候就算穆阿维亚实力再强大，也要被迫低头。

这是常规意义上的战略，但李道玄却根本没有这个想法，他摇头一笑：“阿尔西亚，一日，我说过一日之内就要清除这两个障碍，你的法子太慢了，也太复杂了。吾意已定，直取大马士革，斩杀穆阿维亚，然后进入新月沃土，再击阿伊莎。”

阿尔西亚一直在塔拉斯城中，又不是李道玄的旧部，对于他如今带领的实力其实根本没有概念。

李道玄说完后便走出了空中之城，三千白虎战虫猛然直立起来，刀锋一般的虎爪在朝阳中闪烁，李道玄对准备充足的乌古斯一点头，身形化作阿里哈里发的模样，俯身冲向了城外。

他的身后，是青，红，黑三团光影，这支不到四千的大军冲击的速度已达到了修士地象境的顶峰。

半空中三团光影划过了一条条彩带，冲向了西南的大马士革。

这是一条看起来漫长的路程，几乎相当于横穿大唐与逻些两大帝国的东西，但不过两个时辰，大军就越过了泰西封，穿过了阿拉伯帝国的核心领土，冲到了大马士革城外。

大马士革城被称为人间天堂，这是一座草绿花香，万木争荣的美丽城池，在阿拉伯古诗歌中曾如此赞扬：阿拉伯若有天堂，大马士革必在其中，天堂若在天空，大马士革必与之齐名。

这座城池位于安提黎巴山山麓，巴拉达河和阿瓦什河的汇合处。李道玄在空中看去，整个城市内外水道纵横，南边地势渐渐升高延伸到了有名的戈兰高地；东边却是一片沼泽地；北边和东北边便是宽广的大马士革平原。