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第九百六十一章 一生三（第1页）

在此之前他从未想过催生两个元婴，因为不管是神王白牧还是兽王苏阳，都只有一个元婴，不过道家有一气化三清之说，这就说明的确有化生两个元婴的可能。

正在沉吟思虑，周大夫冲二人招手，示意二人过去，方奕推了吴中元一把，吴中元回过神来，上前与付瑶瑶打招呼。

“你好。”吴中元冲付瑶瑶伸出了手。

付瑶瑶浅笑伸手，“你好。”

二人与付瑶瑶打招呼的时候周大夫招呼其他病人搬来了几把椅子，吴中元和方奕坐的位置比较靠前，周大夫和林医生坐的稍微远一点。

周大夫冲付瑶瑶介绍二人，只说二人都是医学专家，这次过来是专门为几个特殊病人问诊，付瑶瑶就是其中之一。

付瑶瑶虽然有三个人格，却并不是完全独立的，说白了就是不管哪个人格做主，都知道自己有另外两个人格，目前控制身体的人格都希望能够消除另外两个人格。

在这种情况下，二人的到来等同为付瑶瑶治病，目前控制付瑶瑶身体的是个女性人格，她迫切的希望消除另外两个人格，也担心在另外两个人格主宰身体的时候这个人格会被消除掉，所以他表现出了极度的配合，尽可能的表现出目前的自己才是真实的自己。

在这种心态的驱使之下，交谈是比较顺利的，按理说应该由吴中元来与付瑶瑶对话，但吴中元此时正在思考能否真的化生两个元婴，坐下之后一直不说话，方奕看了他几次，不见他说话，只得承担起了问话的角色。

吴中元此时已经能够做到浅层次的一心二用，所谓浅层次的一心二用就是可以在认真思考的同时进行基本的聆听，故此二人说的什么他都知道，只是没有发表看法。

他目前只有太元修为，即便晋身上元，化生了元婴，也不一定是苏阳和白牧等人的对手，因为对方也有元婴，但如果可以化生两个元婴，就能稳操胜券了。

正所谓运筹帷幄，决胜千里，只有理论上先说得通，实践才有成功的可能，一气化三清理论上是可行的，因为道德经有语，道生一，一生二，二生三，三生万物。

既然有成功的可能，接下来就得思考如何化生，如果按照道德经一生二，二生三的说法，第二个元婴就应该是第一个元婴化生出来的，不过也有另外一种可能，那就是第二个元婴是本体元神和第一个元婴共同化生出来的。

在正规的道家典籍中元始天尊，道德天尊，灵宝天尊都是由道化生的，就如同一个整体分割成了三份儿，如果站在这个角度上考虑，那就不是一生二，二生三，而是一分为三。

此时付瑶瑶正在努力的表现出冷静和有条理有逻辑，其目的自然是为了让这两个“专家”能够保留目前掌控身体的女性意识。

活生生的例子就在眼前，哪怕是同一个身体出现的三种人格也不是完全一样的，即便练气之人的元神比付瑶瑶的神识要稳定和强大，也无法分裂出两个与本体神识完全一样的元婴，只要元婴和本体的思维不是完全在一个频道上，就会发生冲突，甚至反目成仇，付瑶瑶是个例子，妖王苏苻也是个例子，甚至一气化三清都是例子，同为天道化生，三位天尊的性格也截然不同。

哪怕自己再强大，也不可能强过天道，天道尚且如此，自己化生的元婴必然会有所不同，就算化生成功并同仇敌忾的战胜了神族和兽族，之后也必定会发生冲突，争夺主导权。

何为主导权，主导权就是原始元神，举例说明，他目前的元神就是原始元神，化生出的元婴就是副元神，如果他的原始元神战死，元婴就会变成原始元神，而由元婴再次化生出的元婴就成了副元神。

吴中元此时思考的是本体和两个元婴之间的兼容问题，而眼前的这个病人就是最好的例子，付瑶瑶和方奕的谈话恰好暴露了化生元婴可能出现的几个潜在弊端。

不兼容是肯定的了，就算付瑶瑶只是个普通人，控制不住自己的另外两个人格，而他修为精深，元神强大，化生元婴之后也无法做到如臂使指，因为他的元神强大，化生出的元婴也就强大，能否控制住元婴与自身修为的深浅一点关系都没有，兽王苏阳的修为倒是不低，但她也没控制住自己的元婴变成苏苻而另起炉灶。

想要解决兼容的问题，只有两个办法或许可行，一是化生的时候直接分出主次强弱，说白了就是元神比元婴要强大，还有一个办法就是在化生之初元神与元婴达成共识，商议出一个彼此都满意的方案，然后遵照执行。